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RAZONES DE LO QUE CREEMOS VOL.2
Escrito por Dr. Lester Hutson

Propiedad literaria - Dr Lester Hutson

Este material es propiedad literaria y se prohibe copiar o reproducir sin permiso expresado en escrito por el Dr. Lester Hutson

III.               TRES ARGUMENTOS BÁSICOS DE LA BIBLIA NOS LLEVAN A USAR VINO EN LA CENA DEL SEÑOR.

A.            El vino en la cena del Señor es una REPRESENTACIÓN PURA.

1.             Ya hemos indicado que el elemento en la copa representa la sangre de Cristo (Mt. 26:28; 1 Co. 11:25-26).

2.             Además, hemos señalado que la sangre de Cristo era pura y perfecta.

a. 1 P. 1:19 se refiere a ella como “la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminación”.

b.             Juan dice de Cristo:  “no hay pecado en él” (1 Jn. 3:5).

c. También 1 P. 2:22; 2 Co. 5:21 y He. 7:26.

3.             El elemento de la copa tiene que ser puro para representar la sangre pura de Jesucristo, de otro modo, se contamina el simbolismo.

a. Un elemento impuro no puede representar correctamente la sangre pura de Cristo.

b.             Es esencial que el elemento de la copa sea puro para así representar adecuadamente la sangre de Cristo, que no tiene contaminación.

4.             El fruto de la vid, en cualquier estado que no sea vino, es una representación contaminada de la sangre de Cristo.

a. Es sólo por el proceso de fermentación que el zumo de uva se libra completamente de sus impurezas.

b.             El zumo de uva es un elemento con levadura.  Ni se puede referir a él como vino dulce, ni vino viejo; es zumo de uva, o mosto sin fermentar.  La Encyclopedia Brittanica, en el apartado sobre la fermentación del vino, dice:  “La superficie de la uva madura contiene innumerables cantidades de levadura, hongos y bacterias, incluyendo la verdadera levadura del vino,  saccharomyces ellipsoideus [...] la fermentación principal se realiza en unos pocos días, pero continúa, de forma más lenta, por un tiempo [...] cuando se finaliza la fermentación el vino se trasiega, o sea, se separa de  los sedimentos.  Éstos contienen precipitada materia orgánica, levadura y ácido tártrico”.

c. Es un hecho documentado y observable que el zumo de uva es una sustancia impura.  Las bacterias, aunque muertas, no se desechan ni por cocción.  Las impurezas permanecen en el jugo.

d.             Sin embargo, por el proceso químico de la fermentación, las impurezas se desechan.  No sólo mueren las bacterias, sino que se separan del vino.  El puro fruto de la vid se puede trasegar, separando así el vino de las heces.  Cuando la fermentación provoca esta separación en el jugo de la vid, las impurezas se depositan en el fondo, y el vino permanece en la parte superior.  Por eso encontramos expresiones como:  “vinos purificados” (Is. 25:6), “sobre su sedimento ha estado reposado” (uso metafórico en Jer. 48:11) y “hombres que reposan tranquilos como el vino asentado” (uso metafórico en Sof. 1:12).

e. Cuando el proceso de fermentación termina, se ha efectuado una purga completa del fruto de la vid.  Así que, el producto final, el vino, es puro.  Por eso Dt. 32:14 hace referencia al vino como “la sangre de la uva”.  El zumo de la uva también es fruto de la vid, pero no es el fruto puro de la vid.  Algunos sostienen que la expresión “fruto de la vid” (Mt. 26:29), en la institución de la cena por Jesús, sólo podría referirse al zumo de uva.  Sin embargo, pensar así es bastante superficial; porque, de hecho, el vino es fruto de la vid igual que el zumo de uva.  Todos los argumentos sobre la pureza del jugo de uva, vino dulce... no pueden negar la realidad de que todavía contienen impurezas.  Sólo la fermentación puede producir el puro fruto de la vid.

5.             El vino, por su pureza, puede simbolizar de modo correcto la sangre de Cristo.  El zumo de uva, por sus impurezas, no puede hacerlo.  El vino es una representación sin contaminación de la sangre de Cristo.  El zumo de uva es una representación contaminada.  El buen razonamiento bíblico nos lleva a usar vino en la copa de la cena del Señor.

B.            Tenemos un EJEMPLO INCUESTIONABLE que nos enseña a usar vino en la cena del Señor.

1.             Es el ejemplo del Señor Jesucristo.

a. Col. 1:18 dice que Cristo es “la cabeza del cuerpo que es la iglesia, el que es el principio, el primogénito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia”.  Cristo tiene prioridad sobre cualquier otro ejemplo.

b.             1 P. 2:21:  “Cristo padeció por nosotros, dejándonos ejemplo, para que sigáis sus pisadas”. 

c. Jesús mismo dijo:  “Porque ejemplo os he dado, para que como yo os he hecho, vosotros también hagáis” (Jn. 13:15).

d.             Si podemos saber lo que Jesús mismo usó en la institución de la cena del Señor, entonces sabremos cuál es el elemento correcto para la copa, porque hemos de seguir su ejemplo.  El ejemplo de Jesús es perfecto.

2.             En la institución de la cena del Señor, Jesús empleó la misma comida y bebida que se utilizaban en la celebración judía de la pascua.

a. En la celebración de la pascua, sólo se podían tomar comidas y bebidas sin levadura.  En la noche de la pascua, Dios dijo a Israel que hiciera una fiesta anual para recordar la pascua (Éx. 12:14).  El v. 15 dice:  “Siete días comeréis panes sin levadura; y así el primer día haréis que no haya levadura en vuestras casas; porque cualquiera que comiere leudado desde el primer día hasta el séptimo, será cortado de Israel.”  Añadió:  “En el mes primero comeréis los panes sin levadura, desde el día catorce del mes por la tarde hasta el veintiuno del mes por la tarde.  Por siete días no se hallará levadura en vuestras casas; porque cualquiera que comiere leudado, así extranjero como natural del país, será cortado de la congregación de Israel.  Ninguna cosa leudada comeréis; en todas vuestras habitaciones comeréis panes sin levadura” (v. 18-20). 

b.             No hay que especular sobre si se usaba vino o zumo de uva en la observancia de la pascua.  Como ya hemos demostrado, el zumo de uva está lleno de levadura.  No se libra de ella hasta fermentarse, convirtiéndose en vino.  Puesto que estaba prohibido a los judíos poseer o consumir cualquier forma de levadura durante la pascua, no podían tomar zumo de uva.  El único fruto de la vid permitido era el vino.

c. Jesús se reunió con sus apóstoles la noche anterior a la crucifixión y celebró la pascua.  Dijo en Mt. 26:18:  “Id a la ciudad a cierto hombre, y decidle:  El Maestro dice:  Mi tiempo está cerca; en tu casa celebraré la pascua con mis discípulos.”  Jesús no vino para quebrantar la ley, sino para cumplirla.  Dijo:  “no he venido para abrogar, sino para cumplir” (Mt. 5:17).  Sólo estaba permitido usar comida y bebida sin levadura en la pascua, por lo tanto, es lo que Jesús tomó.  Dado que usó una bebida del fruto de la vid (Mt. 26:29), tuvo que ser vino, porque el vino es la única bebida sin levadura de la vid.

d.             Mientras Jesús tomaba la pascua con sus discípulos, tomó el pan y la bebida de la pascua, utilizándolos para instituir la cena del Señor.  Mt. 26:26-27:  “Y mientras comían [la pascua, v. 18-19], tomó Jesús el pan [de la pascua], y lo bendijo, y lo partió, y dio a sus discípulos, y dijo:  Tomad, comed; esto es mi cuerpo.  Y tomando la copa [de la pascua que sólo podía contener vino], y habiendo dado gracias, les dio, diciendo:  Bebed de ella todos”.

e. Algunos insisten en que el Nuevo Testamento no dice de forma explícita que Jesús usara vino en la cena del Señor.  Es verdad, pero tampoco especificó que el pan fuera sin levadura.  Sin embargo, por los conocimientos que tenemos del Antiguo Testamento, sabemos que ambos elementos eran sin levadura.

3.             No resulta tan difícil averiguar qué usó Jesús en la copa de la cena del Señor.  Era vino, y la Biblia enseña de forma rotunda que debemos seguir su ejemplo, que es incuestionable y perfecto.  Es obvio por qué debemos usar vino en la cena del Señor.

C.            Además, el uso de vino en la cena del Señor es una PRÁCTICA INNEGABLE.

1.             Así hacían las primeras iglesias del Nuevo Testamento.

a. 1 Co. 11 lo pone de manifiesto.  Pablo trataba el tema de la observancia de la cena del Señor de la iglesia de Corinto.  Empezó con una alabanza.  “Os alabo, hermanos, porque en todo os acordáis de mí, y retenéis las instrucciones [ordenanzas, tradiciones] tal como os las entregué” (v. 2).  No les reprendió por tomar bebida y comida equivocadas, ni por tomar la cena con demasiada frecuencia.  El problema estribaba en que había divisiones entre los hermanos y que habían convertido la cena del Señor en una fiesta (v. 16-22). 

b.             Además, algunos se habían emborrachado (v. 21).  Se han ofrecido innumerables argumentos de que la bebida que se ha de tomar en la cena del Señor no debe ser embriagante.  Pero esto no es lo que encontramos en las Escrituras.  Por lo tanto, estos argumentos que usan son insostenibles.  En este capítulo encontramos una iglesia que Pablo alaba por usar los elementos correctos, pero les reprende por usarlos indebidamente (que conste que el elemento correcto en la copa era embriagante).  El elemento que se debe usar en la copa embriaga si uno abusa de él.

2.             En vista de que los corintios se emborrachaban con lo que había en la copa, es evidente que era vino, no zumo de uva.  Entonces, es una conclusión bíblica afirmar que las iglesias de la Biblia usaban vino en su observancia de la cena del Señor.

a. 1 Ts. 1:7 evidencia que las prácticas de las iglesias, aprobadas por Dios, son ejemplos a seguir.

b.             El uso de vino en la cena del Señor por las primeras iglesias es para nosotros una práctica innegable que constituye un ejemplo.  Además, es práctico:  el vino después de su fermentación completa es puro y se conserva así durante siglos.  El zumo de uva no es así, porque las impurezas que naturalmente contiene hacen difícil su conservación,  estropeándose muy fácilmente. 

3.             Algunos argumentan que el vino es malo.

a. El vino no es malo, pero el hombre sí.  Es cierto que los hombres abusan del vino, como hicieron los corintios.  Sin embargo, el mal no está en la cosa inanimada, que no tiene ni mente ni moralidad.  El mal yace en el corazón de la persona que abusa.

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